الباب السابع

وهْم البرعي في أنَّ الخبر إذا كان متواتراً كان حقاً في نفسه وسلوكه سبيل المشركين في الاحتجاج بالتواتر

قال في قصيدته " يا نفسي أمرحي " يمدح الطيب ابن البشير:

كراماته ما بتنعد كالبحربل أزيد خبر صَحَّ ومتواتر عن ... . ... يرويها جماعة لا خبر آحاد ... الآبا والجد ... .

يدعى البرعي في هذين البيتين أن كرامات شيخه وصلت منقولة له بالتواتر عن آبائه وأجداده مما يدل على أنها حق، وهذا من الجهل العظيم، فوصول الخبر إلى أحد ما بالتواتر لا يدل على أحقية الخبر المتواتر أو بطلانه، وإنما يدل على ثبوت الخبر عن المخبر عنه، فإذا كان المخبر عنه معصوماً عن الباطل كان الخبر حقاً، وإن كان المُخْبر عنه كذاباً دجالاً كان الخبر باطلاً، كمثال وصل إلينا بالتواتر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إنه نبي مرسل من الله، فهذا الخبر ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو حق؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - معصوم من الكذب على الله. ووصل إلينا بالتواتر أيضاً أن مسيلمة الكذاب قال إنه نبي، فهل يدل هذا على أنه حقاً نبي لأن الخبر عنه وصل إلينا بالتواتر؟ لا يدل على ذلك أبداً، وإنما يدل على أنه حقاً قال إنه نبي.

والمشركون كذلك وصل إليهم الشرك عن آبائهم بالتواتر، فإن آباءهم الأولين فعلاً كانوا يعبدون الأصنام، فادَّعى المشركون أن عبادة الأصنام حق، لأنها وصلت إليهم متواترة عن آبائهم، وهذا جهل، وكذب