وأثبت - سبحانه وتعالى - للبشر حياة كذلك فقال - سبحانه وتعالى- في سورة الحج: ﴿وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحيكم إنّ الإنسان لكفور﴾ (66) فبطل بهذا قول البرعي لا حي في الوجود إلا الله لأن الله وصف بني البشر الذين هم أحياء بأنهم عبيده، وكذلك الجنّ وغيرهم من الأحياء فقال - تعالى -: ﴿إنْ كل مَن في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً (93) لقد أحصاهم وعدَّهم عدّاً﴾ (94).

ويستلزم قوله كذلك لا حي في الوجود إلا الله، أن يكون إبليس هو الله: لأن إبليس من الأحياء قال - تعالى -: ﴿قال ربِّ فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم﴾، وهذا اللازم من أبطل الباطل الذي نفاه إبليس عن نفسه، فإن إبليس أقرَّ أنَّ الله هو الذي خلقه فقال لله - سبحانه وتعالى- عندما أمره بالسجود لآدم (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)، وفرّق بينه وبين الله، قال -سبحانه وتعالى– في سورة إبراهيم: ﴿وقال الشيطان لمّا قُضي الأمر إنّ الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم﴾ (22) فبيَّن لأهل النار أن الله وعدهم وعد الحق و أنه أي الشيطان وعدهم فأخلفهم.

- ويستلزم قوله الفاسد كذلك أن يكون الكلب هو الله لأن الكلب حي، وكذلك الخنزير، والفأر والثعبان وغيره من الدَّواب وهذا ما قال به أصحاب وحدة الوجود التي يدعو لها البرعي، ويُمجِّد أصحابها، قالوا:" وما