هي: (حظر/حضر)، (حظ/حض)، (ظل/ضل)، (ظن/ضن) (غيظ/غيض)، (فظ/فض)، (نظر/نضر).

و قد كان توزع هذه النظائر على القرآن بمستويات مختلفة هي كالتالي حسب اختلاف السورة و الآية:

أ- السورة نفسها و الآية نفسها:

نجد ذلك في القرآن مرة واحدة في قوله تعالى: «فبما رحمة من الله لنت لهم, ولو كنت فظا غليظ القلب لانقضوا من حولك, فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم في الأمر, فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين» (1)،فكان التناظر في هذه الآية بين الجذرين (فظ) و (فض) الذي ورد في الآية بصيغة انفعل (انفض).

ب-السورة نفسها و الآيتان متتابعتان:

وردت في القرآن ثلاث مرات: الأولى في قوله تعالى: «أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون, إن هم إلا كالأنعام, بل هم أضل سبيلا * ألم تر إلى ربك كيف مد الظل و لو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا» (2) فكان التناظر بين الجذرين (ظل) و (ضل) الذي ورد بصيغة التفضيل أفعل (أضل)

والثانية في قوله تعالى: «وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة» (3) فكان التناظر بين الجذرين (نظر) و (نضر)،وكل منهما ورد بصيغة اسم الفاعل الملحقة به هاء التأنيث: فاعلة (ناظرة, ناضرة)

والثالثة في قوله تعالى: «على الأرائك ينظرون * تعرف في وجوههم نضرة النعيم» (4) فكان التناظر للمرة الثانية بين الجذرين (نظر) و (نضر) الذي ورد بصيغة مصدر المرة فعلة (نضرة).

جـ - السورة نفسها و الآيتان متقاربتان:

وردت في القرآن بنظيرين (حظر/حضر) و (ظل/ضل) حيث ورد الأول مرة واحدة في قوله تعالى: «و نبئهم أن الماء قسمة بينهم, كل شرب محتضر» (5)