الاحتمالات الصوتية للغة العربية، أي أنها استوفت على مستوى النص القرآني جميع الاحتمالات التي تبيحها اللغة، وهذه ميزة إضافية لهذا المظهر الرابع.

5 - الضوابط الصوتية لتشكل الظاء في القرآن:

انطلاقا من احتمالات التشكل الصوتي لحرف الظاء في الجذور القرآنية الواحد و العشرين، تمكننا من وضع الجدول رقم (35).

و انطلاقا من هذا الجدول يمكن الحديث عن الأحرف المتشكلة مع الظاء من الجانب الصوتي فنقول:

- بالمقارنة مع جدول الضوابط الصوتية لتشكل الظاء في اللغة و الواردة في الفصل الأول، نجد أن هناك ضوابط صوتية لغوية، وضوابط صوتية قرآنية، أي جائزة في اللغة و غير واردة في القرآن و هي تتعلق بجانبين:

الأول هو عدم التشكل النهائي لحرف ما مع الظاء في القرآن رغم جواز ذلك لغويا، و هذه الأحرف هي (ب/ج/خ/د)

الجانب الثاني هو عدم التشكل الجزئي القبلي أو البعدي فيما يكون ذلك جائزا في اللغة م هذه الأحرف هي (الواو) التي لا تتأخر الظاء أبدا في القرآن، و (الهاء) و (الميم) و (الراء) التي لا تسبق الظاء في القرآن.

أما باقي الأحرف فقد تطابقت ضوابطها في اللغة مع ضوابطها في القرآن، ومن بينها حالة دم التشكل الجزئي الفصلي و الذي يعني تشكل حرف معين مع الظاء و لكن بحرف فاصل بينهما و هو حرف (الغين)، وقد كان القرآن في كل ذلك على سمت العرب و طريقتهم في تأليف الحروف، فلم يخرق محظورا من قوانين التجاور، و لكنه منع ما أجازوه صيانة و تحفظا و تحقيقا لتلاؤم صوتي أرقى و أليق مما عرفه العرب، فكان هذا هو المظهر الخامس.

6 - الخصائص الصوتية للثنائي الظائي القرآني:

سنرى الثنائي الظائي في القرآن و كيفية توظيفه من الناحية الصوتية، و لا داعي للحديث عن الثلاثي، لأن ما ذكر عنه في السابق يكفي لتوضيح جوانبه الصوتية، أما الثنائي فلخصوصيته و تميزه عن الثلاثي و قلة جذوره، سنرى خصائصه الصوتية في القرآن بنوع من التفصيل:

- نجد بالنسبة للجذر (حظ) في القرآن أنه رغم ثقل حرف الظاء إلا أن التوظيف القرآني كان في أرقى مظاهره، فيما يخص الخفة و اليسر و التلاؤم الصوتي، حيث اكتسب الجذر (حظ) خفته من عدة جوانب: