لكن أحب أن أبين أن الأسماء- أسماء الله سبحانه - تثبت بطريق واحد وهو التنصيص ( نص يرد فيه الإسم - قرآن أو سنه).

كما فى قوله تعالى:

"هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (*) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (*) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "[الحشر/22-24].

وكما فى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال:" إن الله عز وجل حليم حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر".

[النسائي (406) قال الألباني : صحيح ، المشكاة ( 447 ) ، الإرواء ( 2335 )].

**فائدة هامة:

كيف نقف على الأسماء من النصوص وما هو ضابط الأسماء الحسنى؟؟؟

هناك أربعة طرق لمعرفة ذلك وهي :

الأول :

الاعتماد على العد الوارد في روايات حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وبالأخص طريق الوليد بن مسلم ، عند الترمذي وغيره ، وذلك لاعتقادهم بصحة حديث الأسماء وتعدادها.

الثاني :

الاقتصار على ما ورد من الأسماء بصورة الاسم فقط أي ما ورد إطلاقه وهذا منهج ابن حزم في عد الأسماء 0

قال عنه ابن حجر ( فإنه - أي ابن حزم - اقتصر على ما ورد فيه بصورة الاسم ( كالرحمن – السميع – العليم – ونحوه)...لا ما يؤخذ من الاشتقاق كاسم الباقي من قوله " ويبقى وجه ربك " [ الرحمن : 27] ولا ما ورد مضافاً كالبديع من قوله " بديع السموات والأرض " [ البقرة : 117].

الثالث :