وكذا قول الخليل وإسماعيل ـ عليهما السلام ـ وهما يرفعان القواعد من البيت " رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " [البقرة: 127] فإنه توسل إلى الله بهذين الاسمين إلى قبول هذا العمل الجليل ، حيث كان الله يعلم نياتهما ومقاصدهما ، ويسمع كلامهما ، ويجيب دعاءهما فإنه يراد بالسميع في مقام الدعاء - دعاء العبادة ودعاء المسألة ـ معنى المستجيب , كما قال الخليل في الآية الأخرى: " إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ " [ابراهيم: 39]...وهكذا.

ومن لطائف تدبر ما تختم به آي القرآن من أسماء الله الحسني تلك القصة – القصة التى أوردها ابن القيم فى بدائع الفوائد – حيث قال: قصة الأعرابي الذي سمع قارئا من حفاظ القرآن يقرأ قول الله سبحانه وتعالى: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله إن الله غفور رحيم " فالأعرابي وهو يسمع هذا الكلام لم يطمئن لما سمع ، قال: ليس هذا كلام الله ، قال: تنكر كلام الله ، قال: لا ، لكن ليس هذا كلام الله ، " فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله إن الله غفور رحيم" ، قال: ليس هذا كلام الله ، فكأن القارئ انتبه وراجع قراءته: " وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " قال: نعم عز فعدل فحكم فقطع ، يعني يمشي هذا ، أما غفور رحيم في هذا السياق فيه تنافر ، أدرك ذلك بفطرته...!!!

وبالجملة فلابد من تدبر معاني أسماء الله وصفاته لنتوسل بها ونتخير بينها بحسب حاجتنا ومسألتنا , فى كل وقت وكل حال...ولابد ان نعلم هنا ان التوسل بأسماء الله وصفاته من أعلى العبودية وأزكها , بل كانت فى غالب – أو كل – دعاء النبي صلى الله عليه وسلم...وحضنا على ذلك فقال :" ألظوا بيا ذا الجلال و الإكرام " [ انظر حديث رقم : 1250 في صحيح الجامع ]..