ترد مرة ويراد بها بعض، وترد مرة اخرى ويراد بها الكل، فاصبح غير جائز ان يقطع على الكل بصورتها، كما لا تقطع على البعض بصورتها (1).
كذلك قوله تعالى " ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلماً انما يأكلون في بطونهم ناراً وسيُصْلَون سعيراً " (2). فلو وجب ان يقضي سبحانه وتعالى بعذاب كل فاجر وأكل امواله، لوجب ان يقضي على كل الموحدين من اهل الصلاة في الجنة، والجواب عن كل آية يعتلون بها في الوعيد كالجواب عن هذه الآيات (3).
عاشراً: الكلام في الإمامة
الإمامة هي فرض واجب على الأمة لأجل إقامة إمام ينصب لهم القضاة والامناء ويضبط ثغورهم ويغزي جيوشهم ويقسم الفيء بينهم وينتصف لمظلومهم من ظالمهم (4).
يؤكد الاشعري إمامة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) بقوله انا وجدنا الناس ثلاثة اصناف، صنف يقول بامامة علي (رضي الله عنه) بعد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وصنف ثانٍ يقول بامامة العباس ... (رضي الله عنه)، وصنف ثالث قائل بإمامة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه)،
(1) اللمع، ص77.
(2) سورة النساء، آية (10).
(3) الاشعري، اللمع، صص78 – 79.
(4) البغدادي، الفرق، ص340.