﴿لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ?لْقِيَـ?مَةِ * وَلاَ أُقْسِمُ بِ?لنَّفْسِ ?للَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ ?لإِنسَـ?نُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى? قَـ?دِرِينَ عَلَى? أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ * بَلْ يُرِيدُ ?لإِنسَـ?نُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ * يَسْألُ أَيَّانَ يَوْمُ ?لْقِيَـ?مَةِ * فَإِذَا بَرِقَ ?لْبَصَرُ * وَخَسَفَ ?لْقَمَرُ * وَجُمِعَ ?لشَّمْسُ وَ?لْقَمَرُ * يَقُولُ ?لإِنسَـ?نُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ?لْمَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى? رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ?لْمُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ ?لإِنسَـ?نُ يَوْمَئِذِ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ ?لإِنسَـ?نُ عَلَى? نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى? مَعَاذِيرَهُ﴾

قوله تعالى?: ﴿لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ?لْقِيَـ?مَةِوَلاَ أُقْسِمُ بِ?لنَّفْسِ ?للَّوَّامَةِ﴾. قال ابن جرير: اختلف القراء في قراءة قوله تعالى?: ﴿لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ?لْقِيَـ?مَةِ﴾، فقرأت ذلك عامة قراء الأمصار، لا أقسم مفصولة من أقسم سوى الحسن والأعرج، فإنه ذكر عنهما أنهما كانا يقرآن ذلك: لأقسم بيوم القيامة. بمعنى أقسم بيوم القيامة.

ثم دخلت عليها لام القسم والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع لا مفصولة، أقسم مبتدأه على ما عليه قراء الأمصار بإجماع الحجة من القراء عليه.

وقد اختلف الذين قرؤوا ذلك على الوجه الذي اخترنا قراءته في تأويله، فقال بعضهم: لا صلة، وإنما معنى الكلام: أقسم بيوم القيامة، وعزاه إلى سعيد بن جبير.

وقال آخرون: بل دخلت لا توكيداً للكلام.

وذكر عن أبي بكر بن عياش في قوله: لا أقسم. توكيد للقسم كقوله: لا والله.

وقال بعض نحويي الكوفة: لا، رد لكلام قد مضى من كلام المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار.