وكنت سمعت من الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، أن موجب قول فرعون عن موسى لمجنون ، لأنه سأله بما في قوله : ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾، وما يسأل بها عن شرح الماهية فكان مقتضى السؤال بها أن يبين ماهية الرب سبحانه وتعالى ، من أي شيء هو ، كما يقال في جواب : ما الإنسان إنه حيوان ناطق .

ولكن موسى عليه السلام أعرض عن سؤال فرعون لجهله عن حقيقة الله تعالى أو لتجاهله ، كما في قوله تعالى? : ﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَ?سْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ﴾، وأجابه عما يخصه ويلزمه الاعتراف به من أنه سبحانه رب السماوات والأرض وما بينهما ، لا ربوبية فرعون الكاذبة .

ومثل ذلك في القرآن ، لما سألوا عن الأهلة ، ما بالها تبدو صغيرة ، ثم تكبر ؟ فهو سؤال عن حقيقة تغيرها ، فترك القرآن جوابهم على سؤالهم وأجابهم بما يلزمهم وينفعهم .

وكذلك جواب الخليل عليه السلام للنمروذ حينما حاجَّه في ربه ﴿إِذْ قَالَ إِبْرَ?هِيمُ رَبِّيَ ?لَّذِى يُحْىِ وَيُمِيتُ﴾.

فذكره سبحانه بصفاته ، وفي هذه السورة لما سألوا عن حقيقة الله ونسبه جاء الجواب بصفاته ، لأن ما يسألون عنه إنما يكون في المخلوقات لا في الخالق سبحانه ، وفي الممكن لا في الواجب الوجود لذاته ، سبحان من لا يدرك كنهه غيره ، وصدق الله العظيم في قوله : ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ ?لسَّمِيعُ ?لْبَصِيرُ﴾، ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً﴾.

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ?لْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ ?لنَّفَّـ?ثَـ?تِ فِى ?لْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾