وأن النهر في الجنة من هذا الكوثر الذي أعطيه صلى الله عليه وسلم . ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ?نْحَرْ﴾. في هذا مع ما قبله ربط بين النعم وشكرها ، وبين العبادات وموجبها ، فكما أعطاه الكوثر فليصل لربه سبحانه ولينحر له ، كما تقدم في سورة لإيلاف قريش ، في قوله تعالى? : ﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـ?ذَا ?لْبَيْتِ * ?لَّذِى? أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ﴾.

وهناك ﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـ?كَ ?لْكَوْثَرَ﴾، وهو أكثر من رحلتيهم وأمنهم ، ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ﴾ مقابل ﴿فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـ?ذَا ?لْبَيْتِ﴾.

وقيل : إنه لما كان في السورة قبلها بيان حال المنافقين في السهو عن الصلاة والرياء في العمل ، جاء هنا بالقدوة الحسنة ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ﴾ مخلصاً له في عبادتك ، كما تقدم في السورة قبلها ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـ?لِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا﴾.

وقوله تعالى? في تعليم الأمة ، في خطاب شخصه صلى الله عليه وسلم ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾، مع عصمته صلى الله عليه وسلم من أقل من ذلك ، والصلاة عامة والفريضة أحصها .

وقيل : صلاة العيد ، والنحر : قيل فيه أقوال عديدة :

أولها : في نحر الهدى أو نحر الضحية : وهي مرتبطة بقول من حمل الصلاة على صلاة العيد ، وأن النحر بعد الصلاة كما في حديث البراء بن عازب " لما ضحى قبل أن يصلي ، وسمع النَّبي صلى الله عليه وسلم يحث على الضحية بعد الصلاة ، فقال : إني علمت اليوم يوم لحم فعجلت بضحيتي ، فقال له : شاتك شاة لحم ؟ فقال : إن عندنا لعناقاً أحب إلينا من شاة ، أفتجزىء عني ؟ قال : اذبحها ، ولن تجزىء عن أحد غيرك " .