والجمهور : على أنهم الذين يسهون عن آدائها ، ويتساهلون في أمر المحافظة عليها .

وقيل : عن الخشوع فيها وتدبر معانيها .

ولكن الصحيح أنه الأول .

وقد جاء عن عطاء وعن ابن عباس أنهما قالا : الحمد للَّه الذي قال عن صلاتهم ، ولم يقل في صلاتهم ، كما أن السهو في الصلاة لم يسلم منه أحد ، حتى أنه وقع من النَّبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ركعتين في الظهر كما هو معلوم من حديث ذي اليدين ، وقال : "إني لا أنسى ، ولكني أنسى لأسنَّ " فكيف ينسيه الله ليسنَّ للناس أحكام السهو ، ويقع الناس في السهو بدون عمد منهم .

وقد قال صلى الله عليه وسلم : " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه " .

وقد عقد الفقهاء باب سجود السهو تصحيحاً لذلك .

لذلك بقي من المراد بالذين هم عن صلاتهم ساهون .

قيل : نزلت في أشخاص بأعيانهم .

وقيل : في كل من أخَّر الصلاة عن أول وقتها ، أو عن وقتها كله ، إلى غير ذلك ، أو عن أدائها في المساجد وفي الجماعة .

وقيل : في المنافقين .

وفي السورة تفسير صريح لهؤلاء ، وهو قوله تعالى? : ﴿?لَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ * وَيَمْنَعُونَ ?لْمَاعُونَ﴾.

والمرائي في صلاته قد يكون منافقاً ، وقد يكون غير منافق .

فالرياء أعم من جهة ، والنفاق أعم من جهة أخرى ، أي قد يرائي في عمل ما ، ويكون مؤمناً بالبعث والجزاء وبكل أركان الإيمان ، ولا يرائي في عمل آخر ، بل يكون مخلصاً فيه كل الإخلاص .

والمنافق دائماً ظاهره مخالف لباطنه في كل شيء ، لا في الصلاة فقط .

ولكن جاء النص : بأن المراءاة في الصلاة ، من أعمال المنافقين .

وجاء النص أيضاً . بأن منع الماعون من طبيعة الإنسان إلا المصلين ، كما في قوله تعالى? : ﴿إِنَّ ?لإِنسَـ?نَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ ?لشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ ?لْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَّ ?لْمُصَلِّينَ﴾.