ثم جاءت نصوص أخرى في هذا المعنى كقوله : ﴿وَمَا ?لْحَيَو?ةُ ?لدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ ?لاٌّخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾.

وقوله : ﴿وَمَا هَـ?ذِهِ ?لْحَيَو?ةُ ?لدُّنْيَآ إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ ?لدَّارَ ?لاٌّخِرَةَ لَهِىَ ?لْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾.

ولكون الحياة الدنيا بهذه المثابة ، جاء التحذير منها والنهي عن أن تلههم ، في قوله تعالى? : ﴿ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَ?لُكُمْ وَلاَ أَوْلَـ?دُكُمْ عَن ذِكْرِ ?للَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَـ?ئِكَ هُمُ ?لْخَـ?سِرُونَ﴾.

وبين تعالى أن ما عند الله للمؤمنين خير من هذا كله في قوله : ﴿وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـ?رَةً أَوْ لَهْواً ?نفَضُّو?اْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ ?للَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ?للَّهْوِ وَمِنَ ?لتِّجَـ?رَةِ وَ?للَّهُ خَيْرُ ?لرَ?زِقِينَ﴾.

ومما يرجح أن التكاثر في الأموال والأولاد في نفس السورة ، ما جاء في آخرها من قوله : ﴿ثُمَّ لَتُسْألُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ?لنَّعِيمِ﴾، لمناسبتها لأول السورة.

كما هو ظاهر بشمول النعيم للمال شمولاً أولياً .

وقوله : ﴿حَتَّى? زُرْتُمُ ?لْمَقَابِرَ﴾.

أخذ منه من قال : إن تفاخرهم ، حملهم على الذهاب إلى المقابر ليتكاثروا بأمواتهم ، كما جاءت في أخبار أسباب النزول المتقدمة .

والصحيح في زرتم المقابر : يعني متم ، لأن الميت يأتي إلى القبر كالزائر لأن وجوده فيه مؤقتاً .

وقد روي : أن أعرابياً سمع هذه الآية ، فقال : بعثوا ورب الكعبة ، فقيل له في ذلك ، فقال : لأن الزائر لا بد أن يرتحل .

تنبيه

قد بحث بعض العلماء مسألة زيارة القبور هنا لحديث: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها فإنها تزهِّد في الدنيا وتذكِّر في الآخرة " .