وقد جاء النص صريحاً في هذا المعنى في قوله تعالى? : ﴿إِنَّ شَرَّ ?لدَّوَابِّ عِندَ ?للَّهِ ?لصُّمُّ ?لْبُكْمُ ?لَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ﴾، وقد بين أن المراد بهم الكفار في قوله : ﴿أَوْلَـ?ئِكَ ?لَّذِينَ لَعَنَهُمُ ?للَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى? أَبْصَـ?رَهُمْ﴾، وقال عنهم : ﴿أَفَأَنتَ تُسْمِعُ ?لصُّمَّ أَوْ تَهْدِى ?لْعُمْىَ وَمَن كَانَ فِى ضَلَـ?لٍ مُّبِينٍ﴾، فهم لصممهم وعماهم في ضلال مبين.

وقد ثبت أن الدواب ليست في ضلال مبين ، لأنها تعلم وتؤمن بوحدانية اللَّه ، كما جاء في هدهد سليمان ، أنكر على بلقيس وقومها سجودهم للشمس والقمر من دون اللَّه .

ونص مالك في الموطأ في فضل يوم الجمعة "أنه وما من دابة إلا تصيخ بأذنها من فجر يوم الجمعة إلى طلوع الشمس خشية الساعة " ، وهذا كله ليس عند الكافر منه شيء ، ثم في الآخرة لما يجمع الله جميع الدواب ويقتص للعجماء من القرناء ، فيقول لها : كوني تراباً ، فيتمنى الكافر لو كان مثلها فلم يحصل له ، كما قال : ﴿يَوْمَ يَنظُرُ ?لْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ ?لْكَافِرُ يَـ?لَيْتَنِى كُنتُ تُرَ?باً﴾.

وذلك واللَّه تعالى أعلم : أن الدواب لم تعمل خيراً فتبقى لتجازى عليه ، ولم تعمل شراً لتعاقب عليه فكانت لا لها ولا عليها إلا ما كان فيما بينها وبين بعضها ، فلما اقتص لها من بعضها انتهى أمرها ، فكانت نهايتها عودتها إلى منبتها وهو التراب . بخلاف الكافر فإن عليه حساب التكاليف وعقاب المخالفة فيعاقب بالخلود في النار ، فكان شر البرية . ﴿إِنَّ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ أُوْلَـ?ئِكَ هُمْ خَيْرُ ?لْبَرِيَّةِ﴾. الحكم هنا بالعموم ، كالحكم هناك . ولكنه هنا بالخيرية والتفضيل .

أما من حيث الجنس فلا إشكال ، لأن الإنسان أفضل الأجناس ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ﴾.