وقريب من ذلك قوله تعالى? : ﴿إِنَّا جَعَلْنَـ?هُ قُرْءَاناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِى? أُمِّ ?لْكِتَـ?بِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ * أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ ?لذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ﴾. وهذا استفهام إنكار أي لأجل إسرافكم نترك إنزال الذكر ، ونعرض عن إرسال الرسل .

تبين من ذلك كله أن الأصح في "منفكين" معنى "متروكين" وبه يزول الإشكال الذي أورده الفخر الرازي ، ويستقيم السياق ، ويتضح المعنى ، وباللَّه تعالى التوفيق ﴿حَتَّى? تَأْتِيَهُمُ ?لْبَيِّنَةُرَسُولٌ مِّنَ ?للَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً﴾. أجمل البينة ثم فصلها فيما بعدها ﴿رَسُولٌ مِّنَ ?للَّهِ يَتْلُو صُحُفاً﴾.

وفي هذا قيل : إن البينة هي نفس الرسول في شخصه ، لما كانوا يعرفونه قبل مجيئه ، كما في قوله : ﴿وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى ?سْمُهُ أَحْمَدُ﴾، وقوله : ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ﴾.

فكأن وجوده صلى الله عليه وسلم بذاته بينة لهم .

ولذا جاء في الآثار الصحيحة أنهم عرفوا يوم مولده بظهور نجم نبي الختان إلى آخر أخباره صلى الله عليه وسلم، وكانوا يستفتحون به على الذين كفروا ، وكذلك المشركون كانوا يعرفونه عن طريق أهل الكتاب ، وبما كان متصفًا به صلى الله عليه وسلم ، ومن جميل الصفات كما قالت له خديجة عند بدء الوحي له وفزعه منه : " كلا واللَّه لن يخزيك اللَّه ، واللَّه إنك لتحمل الكلّ وتعين على نوائب الدهر " إلى آخره .

وقول عمه أبي طالب : " واللَّه ما رأيته لعب مع الصبيان ولا علمت عليه كذبة " إلخ . وقد لقبوه بالأمين .