وقد بين تعالى هذا المعنى في عدة مواطن كقوله تعالى?: ﴿أَمْ نَجْعَلُ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ كَ?لْمُفْسِدِينَ فِى ?لاٌّرْضِ أَمْ نَجْعَلُ ?لْمُتَّقِينَ كَ?لْفُجَّارِ﴾، الجواب : لا ، وكقوله : ﴿أَمْ حَسِبَ ?لَّذِينَ ?جْتَرَحُواْ ?لسَّيِّئَـ?تِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ سَوَآءً مَّحْيَـ?هُمْ وَمَمَـ?تُهُمْ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾، وفي قوله ﴿سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ بيان لعدم عدالتهم في الحكم ، وبعده عن الحكمة .

ومعلوم أن عدم التسوية بينهم في مماتهم أنه بالبعث والجزاء ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين في صنعه وخلقه . خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وأعدل الحكام في حكمه لم يسوّ بين المحسن والمسيء .

وقد اتفق المفسرون على رواية الترمذي لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " من قرأ والتين والزيتون ، فقرأ أليس الله بأحكم الحاكمين ، فليقل : بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين " .

ومثله عن جابر مرفوعاً ، وعن ابن عباس قوله : " سبحانك اللهم ، فبلى " . والعلم عند الله تعالى .

﴿?قْرَأْ بِ?سْمِ رَبِّكَ ?لَّذِى خَلَقَ * خَلَقَ ?لإِنسَـ?نَ مِنْ عَلَقٍ * ?قْرَأْ وَرَبُّكَ ?لاٌّكْرَمُ * ?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ * عَلَّمَ ?لإِنسَـ?نَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * كَلاَّ إِنَّ ?لإِنسَـ?نَ لَيَطْغَى? * أَن رَّءَاهُ ?سْتَغْنَى? * إِنَّ إِلَى? رَبِّكَ ?لرُّجْعَى? * أَرَأَيْتَ ?لَّذِى يَنْهَى? * عَبْداً إِذَا صَلَّى? * أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى? ?لْهُدَى? * أَوْ أَمَرَ بِ?لتَّقْوَى? * أَرَءَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى? * أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ?للَّهَ يَرَى? * كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِ?لنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَـ?ذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ ?لزَّبَانِيَةَ * كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَ?سْجُدْ وَ?قْتَرِب﴾