أما البلد الأمين فهو مكة لقوله تعالى? : ﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً﴾، فالأمين بمعنى الأمن ، أي من الأعداء ، أن يحاربوا أهله أو يغزوهم ، كما قال تعالى : ﴿أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً وَيُتَخَطَّفُ ?لنَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾، والأمين بمعنى أمن جاء في قول الشاعر :

ألم تعلمي يا أسم ويحك أنني حلفت يميناً لا أخون أميني

يريد : آمني . ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ فِى? أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾. وهذا هو المقسم عليه ، والتقويم التعديل كما في قوله : ﴿?لْحَمْدُ لِلَّهِ ?لَّذِى أَنْزَلَ عَلَى? عَبْدِهِ ?لْكِتَـ?بَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّماً﴾، وأحسن تقويم شامل لخلق الإنسان حساً ومعنى أي شكلاً وصورة وإنسانية ، وكلها من آيات القدرة ودلالة البعث .

وروى عن علي رضي الله عنه : دواؤك منك ولا تشعر وداؤك منك ولا تبصر

ونزعم أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الكبير

وقد بين تعالى خلقه ابتداء من نطفة فعلقة إلى آخره في أكثر من موضع ،كما في قوله : ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَى? * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى? * فَجَعَلَ مِنْهُ ?لزَّوْجَيْنِ ?لذَّكَرَ وَ?لاٍّنثَى? * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَـ?دِرٍ عَلَى? أَن يُحْيِىَ ?لْمَوْتَى?﴾.

وكذلك في هذه السورة التنبيه على البعث بقوله : ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِ?لدِّينِ﴾.

أما الجانب المعنوي فهو الجانب الإنساني ، وهو المتقدم في قوله : ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾، على ما قدمنا هناك ، من أن النفس البشرية هي مناط التكليف ، وهو الجانب الذي به كان الإنسان إنساناً ، وبهما كان خلقه في أحسن تقويم ، ونال بذلك أعلى درجات التكريم : ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ﴾.