﴿وَ?لتِّينِ وَ?لزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ ?لاٌّمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ فِى? أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَـ?هُ أَسْفَلَ سَـ?فِلِينَ * إِلاَّ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِ?لدِّينِ * أَلَيْسَ ?للَّهُ بِأَحْكَمِ ?لْحَـ?كِمِينَ﴾

﴿وَ?لتِّينِ وَ?لزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ ?لاٌّمِينِ﴾. التين هو الثمرة المعروفة التي لا عجم لها ولا قشرة ، والزيتون هو كذلك الثمرة التي منها الزيت ، وطور سينين هو جبل الطور الذي ناجى موسى عنده ربه ، والبلد الأمين هو مكة المكرمة ، والواو للقسم .

وقد اختلف في المراد بالمقسم به في الأول ، والثاني التين والزيتون ، واتفقوا عليه في الثالث والرابع على ما سيأتي .

أما التين والزيتون ، فمن ابن عباس رضي الله عنهما " أنهما الثمرتان المعروفتان " وهو قول عكرمة والحسن ومجاهد . كلهم يقول : التين : تينكم الذي تأكلون ، والزيتون : زيتونكم الذي تعصرون .

وعن كعب : التين : مسجد دمشق ، والزيتون بيت المقدس . وكذا عن قتادة . وأرادوا منابت التين والزيتون بقرينة الطور والبلد الأمين ، على أن منبت التين والزيتون لعيسى ، وطور سنيين لموسى ، والبلد الأمين لمحمد صلى الله عليه وسلم .

ولكن حمل التين والزيتون على منابتهما لا دليل عليه ، فالأولى إبقاؤهما على أصلهما ، ويشهد لذلك الآتي :

أولاً التين : قالوا : إنه أشبه ما يكون من الثمار بثمر الجنة، إذ لا عجم له ولا قشر ، وجاء عنه في السنة " أنه صلى الله عليه وسلم أهدى له طبق فيه تين ، فأكل منه ثم قال لأصحابه : فلو قلت : إن فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه ، لأن فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه ، فإنه يقطع البواسير وينفع من النقرس "، ذكره النيسابوري ولم يذكر من خرجه.