وقيل : في النافلة من الفريضة ، والذي يشهد له القرآن ، أنه توجيه عام للأخذ بحظ الآخرة بعد الفراغ من عمل الدنيا ، كما في مثل قوله تعالى? : ﴿وَمِنَ ?لَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى? أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا﴾، وقوله : ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ ?لَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً﴾، أي لأنها وقت الفراغ من عمل النهاء وفي سكون الليل ، وقوله : ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ?للَّهِ وَ?لْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ ?لنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ?للَّهِ أَفْوَ?جاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ?سْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَو?بَا﴾، فيكون وقته كله مشغولاً ، إما للدنيا وإما للدين .

وفي قوله : ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَ?نصَبْ﴾، حل لمشكلة الفراغ التي شغلت العالم حيث لم تترك للمسلم فراغًا في وقته ، لأنه إما في عمل للدنيا ، وإما في عمل للآخرة .

وقد روي عن ابن عباس : " أنه مر على رجلين يتصارعان فقال لهما : ما بهذا أُمرنا بعد فراغنا ".

وروي عن عمر أنه قال : " إني لأكره لأحدكم أن يكون خالياً سبهللا ، لا في عمل دنيا ولا دين " ولهذا لم يَشْكُ الصدر الأول فراغاً في الوقت .

ومما يشير إلى وضع الصدر الأول ، ما رواه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : قلت لعائشة رضي الله عنها ـ وأنا يومئذٍ حديث السن ـ: " أرأيت قول الله تعالى : ﴿إِنَّ ?لصَّفَا وَ?لْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ?للَّهِ فَمَنْ حَجَّ ?لْبَيْتَ أَوِ ?عْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾، فما على الرجل شيء ألا يطوف بهما ؟ فقالت عائشة : كلا لو كان كما تقول لكانت ، فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " .

فانظر رحمك الله وإياي ، فيم يفكر حديث السن ، وكيف يستشكل معاني القرآن ، فمثله لا يوجد عنده فراغ .

تنبيه