وقد جاء : "نعم العبد صهيب ، لو لم يخف الله لم يعصه "، وهو حسنة من حسناته صلى الله عليه وسلم .

أو أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتد على نفسه بالتقصير ، ويعتبر ذنباً يستثقله ويستغفر منه ، كما كان إذا خرج من الخلاء قال : " غفرانك " .

ومعلوم أنه ليس من موجب للاستغفار ، إلا ما قيل شعوره بترك الذكر في تلك الحالة ، استوجب منه ذلك .

وقد استحسن العلماء قول الجنيد : حسنات الأبرار سيئات المقربين ، أو أن المراد مثل ما جاء في القرآن من بعض اجتهاداته صلى الله عليه وسلم ، وفي سبيل الدعوة ، فيرد اجتهاده فيعظم عليه كقصة ابن أم مكتوم ، وعوتب فيه ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى? * أَن جَآءَهُ ?لاٌّعْمَى?﴾ ، ونظيرها ولو كان بعد نزول هذه السورة ، إلا أنه من باب واحد كقوله : ﴿عَفَا ?للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ﴾، وقصة أسارى بدر ، وقوله : ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ ?لاٌّمْرِ شَىْءٌ﴾، واجتهاده في إيمان عمه ، حتى قيل له : ﴿إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ﴾، ونحو ذلك . فتحمل الآية عليه ، أو أن للوزر بمعناه اللغوي ، وهو ما كان يثقله من أعباء الدعوة ، وتبليغ الرسالة ، كما ذكر ابن كثير في سورة الإسراء عن الإمام أحمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لما كان ليلة أُسري بي فأصبحت بمكة فظعت ، وعرفت أن الناس مكذّبي ، فقعدت معتزلاً حزيناً ، فمرَّ بي أبو جهل ، فجاء حتى جلس إليه ، فقال له كالمستهزىء : هل كان من شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، وقصّ عليه الإسراء " .

ففيه التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم فظع ، والفظاعة : ثقل وحزن ، والحزن : ثقل . وتوقع تكذيبهم إياه أثقل على النفس من كل شيء . واللَّه تعالى أعلم .

وقوله تعالى? : ﴿?لَّذِى? أَنقَضَ ظَهْرَكَ﴾، أي ثقله مشعر بأن للذنب ثقلاً على المؤمن ينوء به ، ولا يخففه إلا التوبة وحطه عنده.