كقصة عودته من ثقيف : إذ آذوه سفهاؤهم ، حتى ضاق ملك الجبال بفعلهم ، وقال له جبريل : إن ملك الجبال معي ، إن أردت أن يطبق عليهم الأخشبين فعل ، فينشرح صدره إلى ما هو أبعد من ذلك ، ولكأنهم لم يسيؤوا إليه فيقول : "اللهم أهد قومي فإنهم لا يعلمون ، إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله " .

وتلك أعظم نعمة وأقوى عدة في تبليغ الدعوة وتحمل أعباء الرسالة ، ولذا توجه نبي الله موسى إلى ربه يطلبه إياها ، لما كلف الذهاب إلى الطاغية فرعون كما في قوله تعالى? : ﴿?ذْهَبْ إِلَى? فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى? * قَالَ رَبِّ ?شْرَحْ لِى صَدْرِى * وَيَسِّرْ لِى? أَمْرِى * وَ?حْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى * يَفْقَهُواْ قَوْلِي * وَ?جْعَل لِّى وَزِيراً مِّنْ أَهْلِى * هَـ?رُونَ أَخِى * ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِى﴾ إلى آخر السياق.

فذكر هنا من دواعي العون على أداء الرسالة أربعة عوامل : بدأها بشرح الصدر ، ثم تيسير الأمر ، وهذان عاملان ذاتيان ، ثم الوسيلة بينه وبين فرعون ، وهو اللسان في الإقناع ، ﴿وَ?حْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى * يَفْقَهُواْ قَوْلِي﴾، ثم العامل المادي أخيراً في المؤازرة ، ﴿وَ?جْعَل لِّى وَزِيراً مِّنْ أَهْلِى * هَـ?رُونَ أَخِى * ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِى﴾، فقدم شرح الصدر على هذا كله لأهميته ، لأنه به يقابل كل الصعاب ، ولذا قابل به ما جاء به السحرة من سحر عظيم ، وما قابلهم به فرعون من عنت أعظم .