ومع هذا الحق المتبادل ، فإن الإسلام يحث عليه ويعني به ، ورغَّب في الإحسان إليه وأجزل المثوبة عليه ، وحذَّر من الإساءة عليه ، وشدد العقوبة فيه .

وقد يكون فيما أوردناه إطالة ، ولكنه وفاءً بحق اليتيم أولاً ، وتأثر بكثرة ما يلاقيه اليتيم ثانياً .

تنبيه

ليس من باب الإساءة إلى اليتيم تأديبه والحزم معه ، بل ذلك من مصلحته كما قيل : قسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس أحياناً على من يرحم

وقوله :

﴿وَأَمَّا ?لسَّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ﴾، قالوا : السائل الفقير والمحتاج ، يسأل ما يسد حاجته وهو مقابل لقوله : ﴿وَوَجَدَكَ عَآئِلاً فَأَغْنَى?﴾، أي فكما أغناك الله وبدون سؤال ، فإذا أتاك سائل فلا تنهره ، ولو في رد الجواب بالتي هي أحسن .

ومعلوم : أن الجواب بلطف ، قد يقوم مقام العطاء في إجابة السائل ، وكان صلى الله عليه وسلم إذا لم يجد ما يعطيه للسائل يعده وعداً حسناً لحين ميسره ، أخذًا من قوله تعالى? : ﴿وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ?بْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا﴾.

وقد أورد الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، بيتين عند هذه الآية في هذا المعنى ، هما قول الشاعر : إن لم تكن ورق يوماً أجود بها للسائلين فإني لين العود

لا يعدم السائلون الخير من خلقي إما نوالي وإما حسن مردود

فليسعد النطق إن لم يسعد المال .

وقيل : السائل المستفسر عن مسائل الدين والمسترشد ، وقالوا هذا مقابل قوله : ﴿وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى?﴾، أي لا تنهر مستغنياً ولا مسترشداً ، كقوله تعالى? : ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى? * أَن جَآءَهُ ?لاٌّعْمَى?﴾.