اللام في ﴿وَلَلاٌّخِرَةُ﴾ وفي ﴿وَلَسَوْفَ﴾ للتأكيد وليست للقسم ، وهي في الأول دخلت على المبتدأ ، وفي الثانية المبتدأ محذوف تقديره ، لأنت سوف يعطيك ربك فترضى . قاله أبو حيان وأبو السعود . قوله تعالى?: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى?﴾. تقدم بيان معنى اليتيم عند قوله تعالى? : ﴿وَيُطْعِمُونَ ?لطَّعَامَ عَلَى? حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً﴾.

والرسول صلى الله عليه وسلم مات أبوه ، وهو حمل له ستة أشهر ، وماتت أمه وهي عائدة من المدينة بالأبواء وعمره صلى الله عليه وسلم .

وقد قيل : إن يتمه لأنه لا يكون لأحد حق عليه ، نقله أبو حيان.

والذي يظهر أن يتمه راجع إلى قوله ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾ ، أي ليتولى الله تعالى أمره من صغره ، وتقدم معنى إيواء الله له ، فكان يتمه لإبراز فضله ، لأن يتيم الأمس أصبح سيد الغد ، وكافل اليتامى . ﴿وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى?﴾. الضلال : يكون حساً ومعنى ، فالأول : كمن تاه في طريق يسلكه ، والثاني : كمن ترك الحق فلم يتبعه .

فقال قوم : المراد هنا هو الأول ، كأن قد ضل في شعب من شعاب مكة ، أو في طريقه إلى الشام . ونحو ذلك .

وقال آخرون : إنما هو عبارة عن عدم التعليم أولاً ثم منحه من العلم مما لم يكن يعلم ، كقوله : ﴿مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ?لْكِتَـ?بُ وَلاَ ?لإِيمَـ?نُ وَلَـ?كِن جَعَلْنَـ?هُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا﴾.

وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، بحث هذه المسألة في عدة مواضع : أولاً في سورة يوسف عند قوله تعالى? : ﴿إِنَّ أَبَانَا لَفِى ضَلَ?لٍ مُّبِينٍ﴾، وساق شواهد الضلال لغة هناك .

وثانياً: في سورة الكهف عند قوله تعالى? : ﴿?لَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ?لْحَيَو?ةِ ?لدُّنْيَا﴾.

وثالثاً : في سورة الشعراء عند قوله تعالى? : ﴿قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذاً وَأَنَاْ مِنَ ?لضَّآلِّينَ﴾.