وذا مقربة : أي قرابة ، وخص به ، لأن الإطعام في حقه أفضل وأولى من غيره ، وفيه الحديث " أن الصدقة على الغريب صدقة وصلة ، وعلى البعيد صدقة فقط " .

والأحاديث في الإحسان إلى اليتيم متضافرة ، ويكفي قوله صلى الله عليه وسلم : "أنا وكافل اليتيم في الجنة كهذين " أي السبابة والتي تليها . ﴿أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ﴾}. قيل: المسكين من السكون وقلة الحركة ، والمتربة : اللصوق بالتراب .

وقد اختلف في التفريق بين المسكين والفقير أيهما أشد احتياجاً وما حد كل منهما ،فاتفقوا أولاً على أنه إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا ، وإذا ذكر أحدهما فقط ، فيشمل الثاني معه ، ويكون الحكم جامعاً لهما كما هو هنا ، فالإطعام يشمل الإثنين معاً ، وإذا اجتمعا فرق بينهما بالتعريف .

فالمسكين كما تقدم والفقير ، قالوا : مأخوذ من الفقرة وهي الحفرة تحفر للنخلة ونحوها للغرس ، فكأنه نزل إلى حفرة لم يخرج منها .

وقيل : من فقار الظهر ، وإذا أخذت فقار منها عجز عن الحركة ، فقيل : على هذا الفقير أشد حاجة ، ويرجحه ما جاء في قوله تعالى? : ﴿أَمَّا ?لسَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَـ?كِينَ يَعْمَلُونَ فِى ?لْبَحْرِ﴾ فسماهم مساكين مع وجود سفينة لهم يتسببون عليها للمعيشة ، ولقوله صلى الله عليه وسلم "اللَّهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً " الحديث . مع قوله صلى الله عليه وسلم "اللّهم إني أعوذ بك من الفقر " ، وهذا الذي عليه الجمهور ، خلافًا لمالك .

وقد قالوا في تعريف كل منهما : المسكين من يجد أقل ما يكفيه ، والفقير : من لا يجد شيئًا ، واللَّه تعالى أعلم . ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾. هذا قيد في اقتحام العقبة ، بتلك الأعمال من عتق أو إطعام ، لأن عمل غير المؤمن لا يجعله يقتحم العقبة يوم القيامة لإحباط عمله ولاستيفائه إياه في الدنيا ، وثم هنا للترتيب الذكري لا الزمني ، لأن الإيمان مشروط وجوده عند العمل .