ومنها : أن حملها على الأهرام القائمة بالذات والمشاهدة في كل زمان ولكل جيل ، أوقع في العظة والاعتبار ، بأن من أهلك تلك الأمم ، قادر على إهلاك المكذبين من قريش وغيرهم .

صدق الله العظيم : ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِ?لْمِرْصَادِ﴾. ﴿فَأَمَّا ?لإِنسَـ?نُ إِذَا مَا ?بْتَلـ?هُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّى? أَكْرَمَنِ * وَأَمَّآ إِذَا مَا ?بْتَلَـ?هُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّى? أَهَانَنِ كَلاَّ﴾. بين تعالى أنه يعطي ويمسك ابتلاء للعبد .

وقوله تعالى? : ﴿كَلاَّ﴾، وهي كلمة زجر وردع ، وبيان أن المعنى لا كما قلتم فيه تعديل لمفاهيم الكفار ، بأن العطاء والمنع لا عن إكرام ولا لإهانة ، ولكنه ابتلاء ، كما في قوله تعالى? : ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ?لْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِ?لشَّرِّ وَ?لْخَيْرِ فِتْنَةً﴾.

وقوله : ﴿وَ?عْلَمُو?اْ أَنَّمَآ أَمْوَ?لُكُمْ وَأَوْلَـ?دُكُمْ فِتْنَةٌ﴾. ﴿كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ ?لْيَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى? طَعَامِ ?لْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ ?لتُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً * وَتُحِبُّونَ ?لْمَالَ حُبّاً جَمّاً﴾. بعد ما بين سبحانه صحة المفاهيم في العطاء والمنع ، جاء في هذه الآيات وبين حقيقة فتنة المال إيجاباً وسلباً جمعاً وبذلاً ، فبدأ بأقبح الوجوه من الإمساك من عدم إكرام اليتيم ، مهيض الجناح ، مكسور الخاطر ، والتقاعس عن إطعام المسكين ، خالي اليد جائع البطن ، ساكن الحركة ،وهذان الجانبان أهم مهمات بذل المال وهم يمسكون عنها ، وقد بين تعالى أن هذا الجانب هو اقتحام العقبة عند الشدة ، في قوله تعالى? في سورة البلد ﴿فَلاَ ?قتَحَمَ ?لْعَقَبَةَ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ?لْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ﴾.