ومما يشهد لقول ابن جرير غير محسوب عموم قوله تعالى? : ﴿إنَّ ?للَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾، وخصوص قوله تعالى? : ﴿وَمَنْ عَمِلَ صَـ?لِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى? وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـ?ئِكَ يَدْخُلُونَ ?لْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾.

وقوله تعالى? : ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَاباً﴾، فهو بمعنى كافياً من قولك : حسبي بمعنى كافيني .

والذي يظهر والله تعالى أعلم أن كلاً من المعنيين مقصود ولا مانع منه ، وما ذهب إليه ابن كثير لا يتعارض مع قول الآخرين ، لأن المن الممنوع هو ما فيه أذى وتنقيص ، كما في قوله : ﴿ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَآ أَنْفَقُواْ مَنًّا وَلاَ أَذًى﴾، أما المن من الله تعالى على عبده ، فهو عين الإكرام والزلفى إليه سبحانه . والعلم عند الله تعالى .