والواقع أن هذا كله مما يدل على أن ذلك اليوم لا سلطة ولا سلطان لأحد فقط ، حتى ولا بكلمة إلاَّ ما أذن فيها ، كما قال تعالى : ﴿لِّمَنِ ?لْمُلْكُ ?لْيَوْمَ لِلَّهِ ?لْوَ?حِدِ ?لْقَهَّارِ﴾. ﴿ذَلِكَ ?لْيَوْمُ ?لْحَقُّ﴾. هو يوم القيامة لاسم الإشارة ، وقد أشير إليه بالاسم الخاص بالبعيد ذلك بدلاً من هذا ، مع قرب التكلم عليه ، ولكن إما لبعده زمانياً عن زمن التحدث عنه ، وإما لبعد منزلته وعظم شأنه ، كقوله تعالى? : ﴿ال?م?ذَ?لِكَ ?لْكِتَابُ﴾، وفي هذا عود على بدء في أول السورة ، وهو إذا كانوا يتساءلون مستغربين أو منكرين ليوم القيامة ، فإنهم سيعلمون حقًا ، وها هو اليوم الحق لا لبس فيه ولا شك ليرونه عين اليقين . ﴿فَمَن شَآءَ ?تَّخَذَ إِلَى? رَبِّهِ مَأاباً﴾.

المآب : المرجع ، كما تقدم مثله ﴿فَمَن شَآءَ ?تَّخَذَ إِلَى? رَبِّهِ سَبِيلاً﴾، فإذا كان هذا اليوم كائناً حقاً ، والناس فيه إمَّا إلى جهنم ، كانت مرصاداً للطاغين مآبا ، وإمَّا مفازاً حدائق وأعناباً ، فبعد هذا البيان ، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلاً ، يؤب به عند ربه مآباً يرضاه لنفسه ، ومن شاء هنا نص في التخيير ، ولكن المقام ليس مقام تخيير ، وإنما هو بمثابة قوله تعالى? : ﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا﴾ .

فهو إلى التهديد أقرب ، كما أن فيه اعتبار مشيئة العبد فيما يسلك ، والله تعالى? أعلم .