فإن حقيقة المحبة طاعة من تحب، وفعل ما يحبه وترك ما لا يرضاه أو لا يحبه، ومن هذا يمكن أن يقال: إن ما يلابس عمل المولد من لهو ولعب واختلاط غير مشروع، وأعمال في أشكال لا أصل لها يجب تركه وتنزيه التعبير عن محبته صلى الله عليه وسلم عما لا يرضاه صلى الله عليه وسلم.

وقد كان صلى الله عليه وسلم هذا اليوم بالصوم، وإن كان المراد مقابلة فكرة بفكرة. فالواقع أنه لا مناسبة بين السببين ولا موجب للربط بين الجانبين لبعد ما بينهما، كبعد الحق عن الباطل والظلمة عن النور.

ومع ذلك، فإن كان ولا بد فلا موجب للتقييد بزمن معين بل العام كله لإقامة الدراسات في السيرة وتعريف المسلمين الناشئة منهم والعوام وغيرهم بما تريده من دراسة للسيرة النبوية.

وختاماً فبدلاً من الموقف السلبي عند التشديد في النكير أن يكون عملاً إيجابياً في حكمة وتوجيه لما هو أولى بحسب المستطاع، كما قال شيخ الإسلام رحمه الله، وبالله تعالى التوفيق:

ومن المناسبات ليلة القدر لبدء نزول القرآن فيها لقوله تعالى?: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَـ?هُ فِى لَيْلَةِ ?لْقَدْرِ﴾ ثم بين تعالى مقدارها بقوله: ﴿لَيْلَةُ ?لْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ وبين خواصها بقوله: ﴿تَنَزَّلُ ?لْمَلَـ?ئِكَةُ وَ?لرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍسَلَـ?مٌ هِىَ حَتَّى? مَطْلَعِ ?لْفَجْرِ﴾.

الحفاوة بها

لقد بين صلى الله عليه وسلم بقوله: "التمسوها في العشر الأواخر، وفي الوتر من العشر الأواخر"، وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر كلها التماساً لتلك الليلة، فكان يحييها قائماً في معتكفه، كما جاء في الحديث "وإذا جاء العشر شد مئزره وطوى فراشه وأيقظ أهله" فلم يكن يمرح ولا يلعب ولا حتى نوم بل اجتهاد في العبادة.