ويرشد له قوله تعالى?: ﴿وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾، ومن الخلق ما كان عليه خلق، خلق هذا الإنسان المكذب المعترض، فهو سبحانه يعيده على ما كان عليه تماماً، وهذا أبلغ في القدرة وأبلغ في الإلزام يوم القيامة. والعلم عند الله. قوله تعالى?: ﴿فَإِذَا بَرِقَ ?لْبَصَرُوَخَسَفَ ?لْقَمَرُوَجُمِعَ ?لشَّمْسُ وَ?لْقَمَرُيَقُولُ ?لإِنسَـ?نُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ?لْمَفَرُّكَلاَّ لاَ وَزَرَ﴾. قرىء برق بكسر الراء وفتحها فبالكسر فزع، ودهش أصله من برق الرجل، إذا نظر إلى البرق فدهش بصره، ومنه قول ذي الرمة:

لو أن لقمان الحكيم تعرضت لعينيه ميّ سافراً كاد يبرق

وقول الأعشى: وكنت أرى في وجه مية لمحة فأبرق مغشياً على مكانيا

وبرق بالفتح شق بصره، وهو من البريق، أي لمع بصره من شدة شخوصه.

قال أبو حيان: والواقع أنه لا مانع من إرادة المعنيين ما دامت القراءتان صحيحتان، وقد يشهد لهذا النص في سورة إبراهيم في قوله تعالى?: ﴿إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ?لأَبْصَـ?رُمُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ﴾.

قال ابن كثير: ينظرون من الفزع هكذا وهكذا، لا يستقر لهم بصر من شدة الرعب.