وقوله تعالى?: ﴿كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَـ?هُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ﴾ ليس لمجرد الإخبار، لأنهم يعلمون، والعالم ليس في حاجة إلى إخبار، ولكن يراد بذلك لازم الخبر، وهو إفهامهم بأن من خلقهم من هذا الذي يعلمون قادر على إعادتهم وبعثهم ومجازاتهم، كما في سورة الدهر ﴿إِنَّا خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـ?هُ سَمِيعاً بَصِيراً﴾. ثم قال: ﴿إِنَّا هَدَيْنَـ?هُ ?لسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً﴾. ثم بين المصير ﴿إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَـ?فِرِينَ سَلَـ?سِلَ وَأَغْلَـ?لاً وَسَعِيراًإِنَّ ?لاٌّبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَـ?فُوراً﴾. قوله تعالى?: ﴿فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ ?لْمَشَـ?رِقِ وَ?لْمَغَـ?رِبِ﴾. قوله تعالى? ﴿فَلاَ أُقْسِمُ﴾ ظاهر النفي، والحال أنه أقسم بدليل جواب القسم بعده ﴿إِنَّا لَقَـ?دِرُونَعَلَى? أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ﴾، وللعلماء في مجيء لا هذه،كلام كثير، وقد فصله الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في دفع إيهام الاضطراب في سورة البلد، وسيطبع إن شاء الله في نهاية هذه التتمة.

وقوله: ﴿بِرَبِّ ?لْمَشَـ?رِقِ وَ?لْمَغَـ?رِبِ﴾ فهو الله تعالى رب كل شيء ومليكه، وقد نص على نظيره في سورة الرحم?ن ﴿رَبُّ ?لْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ?لْمَغْرِبَيْنِفَبِأَىِّ ءَالا?ءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾.