أما وقوع العذاب المسؤول عنه فإنه واقع بهم يوم القيامة، وإنَّما عبَّر بالمضارع الدال على الحال للتأكيد على وقوعه، وكأنه مشاهد وقاله الفخر الرازي وقال هو نظير قوله تعالى? ﴿أَتَى? أَمْرُ ?للَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ﴾. وفي قوله تعالى? ﴿لِّلْكَـ?فِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌمِّنَ ?للَّهِ ذِي ?لْمَعَارِجِ﴾ دليل على تأكيد وقوعه لأن ما ليس له دافع لا بد من وقوعه. أما متى يكون فقد دلّت آية الطور نظيره هذه أن ذلك سيكون يوم القيامة في قوله تعالى?: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌمَّا لَهُ مِن دَافِعٍ﴾ ثم بين ظرف وقوعه ﴿يَوْمَ تَمُورُ ?لسَّمَآءُ مَوْراًوَتَسِيرُ ?لْجِبَالُ سَيْراً﴾ وفي سياق هذه السورة في قوله تعالى?: ﴿يَوْمَ تَكُونُ ?لسَّمَآءُ كَ?لْمُهْلِ * وَتَكُونُ ?لْجِبَالُ كَ?لْعِهْنِ * وَلاَ يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ إلى قوله تعالى? ﴿تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى? * وَجَمَعَ فَأَوْعَى?﴾ فإنها كلها من أحوال يوم القيامة، فدل بذلك على زمن وقوعه. ولعل في قوله تعالى? ﴿تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى?وَجَمَعَ فَأَوْعَى?﴾ رد على أولئك المستخفين بالعذاب المستعجلين به مجازاة لهم بالمثل، كما دعوا وطلبوا لأنفسهم العذاب استخفافاً فهي تدعوهم إليها زجراً وتخويفاً مقابلة دعاء بدعاء، أي إن كنتم في الدنيا دعوتم بالعذاب فهذا هو العذاب يدعوكم إليه ﴿تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ﴾ عن سماع الدعوة وأعرض عنها وتولى وهذا الرد بهذه الصفات التي قبله من تغيير السماء كالمهل وتسيير الجبال كالعهن، وتقطع أواصر القرابة من الفزع والهول مما يخلع القلوب كما وقع بالفعل في الدنيا، كما ذكر القرطبي قصة جبير بن مطعم قال: قدمت المدينة لأسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسارى بدر فسمعته يقرأ ﴿وَ?لطُّورِ * وَكِتَـ?بٍ مُّسْطُورٍ﴾ إلى قوله تعالى?: ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌمَّا لَهُ مِن دَافِعٍ﴾