كما سميت الواقعة ﴿لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾. قوله تعالى?: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِ?لْقَارِعَةِفَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُواْ بِ?لطَّاغِيَةِ﴾. والطَّاغية فاعلة من الطُّغيان، وهو مجاوزة الحد مطلقاً، كقوله: ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا ?لْمَآءُ﴾.

وقوله: ﴿إِنَّ ?لإِنسَـ?نَ لَيَطْغَى?﴾.

وقد اختلف في معنى الطغيان هنا، فقال قوم: طاغية عاقر الناقة، كما في قوله تعالى?: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآإِذِ ?نبَعَثَ أَشْقَـ?هَا﴾ فتكون الباء سببية أي بسبب طاغيتها، وقيل: الطاغية الصيحة الشديدة التي أهلكتهم، بدليل قوله تعالى?: ﴿إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَ?حِدَةً فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ?لْمُحْتَظِرِ﴾ فتكون الباء آلية، كقولك: كتبت بالقلم وقطعت بالسكين.

والذي يشهد له القرآن هو المعنى الثاني لقوله تعالى?: ﴿وَفِى ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُواْ حَتَّى? حِينٍفَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ?لصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ﴾، ولو قيل: لا مانع من إرادة المعنيين لأنهما متلازمان تلازم المسبب للسبب، لأن الأول سبب الثاني لما كانوا بعيداً، ويشير إليه قوله تعالى?: ﴿فَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ?لصَّاعِقَةُ﴾.

فالعتو هو الطغيان في الفعل، والصاعقة هي الصيحة الشديدة، وقد ربط بينهما بالفاء.