وهذا أقصى درجات الصبر والصفح وأعظم درجات الخلق الكريم. قوله تعالى?: ﴿لَنُبِذَ بِ?لْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ﴾. بين تعالى أنه لم ينبذ بالعراء على صفة مذمومة، بل إنه تعالى أنبت عليه شجرة تظلّه وتستره،كما في قوله تعالى?: ﴿وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾. قوله تعالى?: ﴿فَ?جْتَبَـ?هُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ ?لصَّـ?لِحِينَ﴾. بينه تعالى بقوله: ﴿وَأَرْسَلْنَـ?هُ إِلَى? مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَفَأامَنُواْ فَمَتَّعْنَـ?هُمْ إِلَى? حِينٍ﴾. قوله تعالى?: ﴿وَإِن يَكَادُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَـ?رِهِمْ لَمَّا سَمِعُواْ ?لذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌوَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ﴾. فيه عود آخر السورة على أولها. وأن الكفار إذا سمعوا الذكر شخصت أبصارهم نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويرمونه بالجنون. والرد عليهم بأن هذا الذي سمعوه ليس بهذيان المجنون، وما هو إلا ذكر للعالمين، وفيه ترجيح القول بأن المراد بنعمة ربك في أول السورة، إنما هي ما أوحاه إليه من الذكر.