قال أبو حيان: عطف بالفعل ويقبضن على الاسم، صافات، ولم يعطف باسم قابضات، لأن الأصل في الطيران هو بسط الجناح، والقبض طارىء، وهذا الذي قاله أبو حيان: جار على القاعدة عندهم من أن الاسم للدوام والثبوت، والفعل للتجدد والحدوث، فالحركة الدائمة في الطيران هي صف الجناح، والجديد عليه هو القبض.

وقوله تعالى?: ﴿مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ ?لرَّحْمَـ?نُ﴾ دليل على قدرته تعالى وآية لخلقه، كما في قوله تعالى?: ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى? ?لطَّيْرِ مُسَخَّرَ?تٍ فِى جَوِّ ?لسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ ?للَّهُ إِنَّ فِى ذ?لِكَ لآيَـ?تٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.

فهي آية على القدرة، وقد جاء في آيات أخرى أنه تعالى هو الذي يمسك السماوات والأرض بقدرته جل وعلا، كما في قوله تعالى?: ﴿إِنَّ ?للَّهَ يُمْسِكُ ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَ?لاٌّرْضَ أَن تَزُولاَ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً﴾.

فهو سبحانه ممسكهما بقدرته تعالى عن أن تزولا، ولو قدر فرضاً زوالهما لا يقدر على إمساكهما إلا هو، وكما في قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ ?للَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ?لاٌّرْضِ وَ?لْفُلْكَ تَجْرِى فِى ?لْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ?لسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ?لاٌّرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾.

تنبيه

ولعل مما يستدعي الانتباه توجيه النظر إلى الطير في الهواء صافات. ويقبضن: ما يمسكهن إلا الرحم?ن، بعد التخويف بخسف الأرض بأن معلقة في الهواء كتعلق الطير المشاهد إليكم ما يمسكها إلا الله، وإيقاع الخسف بها، كإسقاط الطير من الهواء،

لأن الجميع ما يمسكه إلا الله تعالى، وهو القادر على الخسف بها، وعلى إسقاط الطير. قوله تعالى?: ﴿أَمَّنْ هَـ?ذَا ?لَّذِى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ﴾. يقول تعالى للمشركين: من هذا الذي غيره سبحانه يرزقكم، إن أمسك الله عنكم رزقه.