مِمَّآ ءَاتَاهُ ?للَّهُ لاَ يُكَلِّفُ ?للَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَآ ءَاتَاهَا سَيَجْعَلُ ?للَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً * وَكَأِيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَـ?هَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَـ?هَا عَذَاباً نُّكْراً * فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَـ?قِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً * أَعَدَّ ?للَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَ?تَّقُواْ ?للَّهَ ي?أُوْلِى ?لأَلْبَـ?بِ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ قَدْ أَنزَلَ ?للَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَـ?تِ ?للَّهِ مُبَيِّنَـ?تٍ لِّيُخْرِجَ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ?لصَّـ?لِحَـ?تِ مِنَ ?لظُّلُمَـ?تِ إِلَى ?لنُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِ?للَّهِ وَيَعْمَلْ صَـ?لِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّـ?تٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ?لاٌّنْهَـ?رُ خَـ?لِدِينَ فِيهَآ أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ ?للَّهُ لَهُ رِزْقاً * ?للَّهُ ?لَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـ?وَ?تٍ وَمِنَ ?لاٌّرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ?لاٌّمْرُ بَيْنَهُنَّ لِّتَعْلَمُو?اْ أَنَّ ?للَّهَ عَلَى? كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ?للَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمَا}

قوله تعالى?: ﴿ي?أيُّهَا ?لنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ?لنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ ?لْعِدَّةَ وَ?تَّقُواْ ?للَّهَ رَبَّكُمْ﴾. قيل في سبب نزولها أن النَّبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة رضي الله عنها فنزلت، وقيل غير ذلك، وعلى كل، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معلوم.

ومما يشهد لهذه القاعدة ما لو أخذنا بعين الاعتبار النسق الكريم بين السورتين، حيث كان آخر ما قبلها موضوع الأولاد والزوجات من فتنة وعداء.