?لْعَظِيمُ * وَأُخْرَى? تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّن ?للَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ ?لْمُؤْمِنِينَ * ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُو?اْ أَنصَـ?رَ ?للَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ?بْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنَّصَـ?رِى? إِلَى ?للَّهِ قَالَ ?لْحَوَ?رِيُّونَ نَحْنُ أَنصَـ?رُ ?للَّهِ فَأامَنَت طَّآئِفَةٌ مِّن بَنِى? إِسْرَ?ءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ فَأَيَّدْنَا ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَى? عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواْ ظَـ?هِرِينَ}

قوله تعالى?: ﴿ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَ ?للَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * إِنَّ ?للَّهَ يُحِبُّ ?لَّذِينَ يُقَـ?تِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنْيَـ?نٌ مَّرْصُوصٌ﴾. في الآية الأولى إنكار على الذين يقولون ما لا يفعلون، وفي الآية الثانية بيان شدة غضب الله ومقته على من يكون كذلك، ولكن لم يبين هنا القول المغاير للفعل المنهى عنه، والمعاتبون عليه والمستوجب لشدة الغضب إلا أن مجيء الآية الثالثة بعدهما يشعر بموضوع القول والفعل، وهو الجهاد في سبيل الله.

وقد اتفقت كلمة علماء التفسير على أن سبب النزول مع تعدده عندهم: أنه حول الجهاد في سبيل الله من رغبة في الإذن لهم في الجهاد ومعرفة أحب الأعمال إلى الله، ونحو ذلك.

وقد بين القرآن في عدة مواضع أن موضوع الآيتين الأولى والثانية فيما يتعلق بالجهاد وتمنيهم إياه.

من ذلك قوله تعالى? عنهم: ﴿وَيَقُولُ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوْلاَ نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا ?لْقِتَالُ رَأَيْتَ ?لَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ ?لْمَغْشِىِّ عَلَيْهِ مِنَ ?لْمَوْتِ﴾.