حيث بين الصحابي الجليل: أن السنة ماضية على صلاة النافلة إلى سارية من سواري المسجد.

الحالة الثانية: أن يصلي بين الساريتين مع الجماعة لشدة الزحام وضيق المكان، فيصح ذلك ولا كراهة فيه بحمد الله تعالى (المغني لابن قدامة (2/ 220). والفروع (2/ 39)). وقد نص على ذلك مالك رحمه الله (المدونة الكبرى (1/ 106)).

الحالة الثالثة: أن يصلي بين الساريتين مع جماعة في سعة من المسجد، ففي كراهة الصلاة قولان للعلماء: -

القول الأول: تكره الصلاة بين السواري. روي هذا عن عمر وأنس وحذيفة رضي الله عنهم، وعن إبراهيم النخعي (رواه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 369 ـ 370)) وبه قال أحمد بن حنبل (الإنصاف للمرداوي (2/ 299)) ورواه الهيثمي عن ابن مسعود - رضي الله عنه (مجمع الزوائد للهيثمي (2/ 95)).

القول الثاني: أنه لا بأس بالصلاة بين السواري. رواه ابن أبي شيبة عن الحسن ومحمد بن سيرين وإبراهيم التيمي (المصنف لابن أبي شيبة (2/ 370)). وبه قالت طائفة من العلماء (عون المعبود (2/ 370)، وتحفة الأحوذي (2/ 21)).

الأدلة:

1 - عن قرة قال: «كنا ننهى عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا». رواه ابن خزيمة ((3/ 29)).

2 - «قال أنس بن مالك - رضي الله عنه - لقوم صلوا بين السواري: " كنا نتقي هذا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». رواه أبو داود (سنن أبي داود المطبوع مع عون المعبود (2/ 370)) والترمذي وقال: حديث حسن صحيح (سنن الترمذي المطبوع مع تحفة الأحوذي (2/ 21)).

فهذه الآثار ونحوها تدل على كراهة جماعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - للصلاة بين السواري، ولم يعلم لهم مخالف، ولم يحكم أنس ببطلان صلاة من صلوا بين السواري؛ ولأن السواري تقطع الصفوف، ولأنها موضع النعال في الغالب، وقيل: لأنه يصلي بينها الجن المؤمنون (فتح الباري لابن حجر (1/ 578)).

واستدل أصحاب القول الثاني: بقصة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في جوف الكعبة بين السواري. فهذا يدل على أنه لا بأس بالصلاة بينها.

من عرض الأدلة، يتبين قوة الرأي الأول. أما دخوله - صلى الله عليه وسلم - وصلاته بين السواري، وصلاة الصحابة كذلك بين السواري في جوف الكعبة، فهي صلاة نافلة،