قلت: هذا المعنى الثاني هو المتبادر من الحديث، و المعنى الأول بعيد كل البعد عن سياقه لمن تأمله.

و إن مما يؤيد ذلك لفظ حديث ابن عمر عند أبي داود (666) مرفوعا: " أقيموا الصفوف و حاذوا بالمناكب و سدوا الخلل و لينوا بأيدي إخوانكم، و لا تذروا فرجات للشيطان، و من وصل صفا وصله الله و من قطع صفا قطعه الله ".

و إسناده صحيح كما قال النووي، فإنه يوضح أن الأمر باللين إنما هو لسد الفرج، ووصل الصفوف، و لذلك قال أبو داود عقبه: " و معنى " لينوا بأيدي إخوانكم ": إذا جاء رجل إلى الصف فذهب يدخل فيه فينبغي أن يلين له كل رجل منكبه حتى يدخل في الصف ".

و لذلك استدل به النووي في " المجموع " (4/ 301) على أنه " يستحب أن يفسح لمن يريد الدخول إلى الصف .. ".

و ليس يخفى على كل محب للسنة عارف بها أن قول الخطابي: " و لا يحاك منكبه بمنكب صاحبه " مخالف لما كان يفعله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين يصلون خلفه، و ذلك تنفيذا منهم لقوله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا صفوفكم، فإني أراكم من ورائي ". رواه البخاري (725) عن أنس، قال أنس: " و كان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، و قدمه بقدمه ".

وله شاهد من حديث النعمان بن بشير، و هما مخرجان في " صحيح أبي داود " (668).

و قد أنكر بعض الكاتبين في العصر الحاضر هذا الإلزاق، و زعم أنه هيئة زائدة على الوارد، فيها إيغال في تطبيق السنة!

وزعم أن المراد بالإلزاق الحث على سد الخلل لا حقيقة الإلزاق، و هذا تعطيل للأحكام العملية، يشبه تماما تعطيل الصفات الإلهية، بل هذا أسوأ منه لأن الراوي يتحدث عن أمر مشهود رآه بعينه وهو الإلزاق. و مع ذلك قال: ليس المراد حقيقة الإلزاق! فالله المستعان." انتهى