كان له فضل ماءٍ بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إمامه لا يبايعه إلا لدنيا إن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال والله لقد أعطيت بها كذا وكذا وهو كاذب «وحديث» الذي يشرب في آنية الفضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم «وحديث» من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قومٍ وهم له كارهون أو يفرون منه، صب في أذنيه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ «وحديث» كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفساً فيعذبه في جهنم «وحديث» أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله «وحديث» من أخذ شبراً من الأرض بغير حق طوقه يوم القيامة من سبع أرضين «وحديث» من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة «وحديث» من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة «والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جداً.

ومنها: الذم على الفعل وتصوير فاعله بصورة مذمومة قبيحة فهذا يدل على تحريم ذلك الفعل كقوله تعالى ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ وعن بريدة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال» من لعب بالنرد شير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه «"رواه مسلم" وقال تعالى ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ وقال تعالى ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ وكحديث» من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها «وحديث» العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه «فهذا دليل على تحريم