ج) أقول :- الحق الحقيق بالقبول في هذه المسألة هو أن القرآن كله عربي الألفاظ عربي الدلالات فكل ألفاظه عربية ، وليس فيه من الألفاظ الأعجمية شيء ، والدليل على ذلك قوله تعالى " وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين " فانظر رحمك الله تعالى كيف ذكر الله تعالى أن هذا القرآن نزل باللسان العربي ، ولم يكتف جل وعلا بوصفه بالعربية فقط ، بل وصفها بأنها عربية مبينة ، وهذا - والله أعلم - ليزيل الاحتمال الذي قد يطرأ على بعض العقول من أن فيه بعض الألفاظ الأعجمية ، فالقرآن كله نزل باللسان العربي المبين وقال تعالى " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث أولا في مكة ، وأهلها من أفصح العرب لسانا ، فيكون قد بعث بما يعرفونه من لسان العرب وقال تعالى " وكذلك أنزلناه حكما عربيا " وقال تعالى " إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " أي صيرناه باللسان العربي ، وقال تعالى " وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا " وقال تعالى " وهذا - أي القرآن - لسان عربي مبين " وقال تعالى "قرآنا عربيا غير ذي عوج" وقال تعالى " وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا " وقال تعالى " وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا " فماذا يقول القائل بعد هذه الآيات الدالة دلالة قطعية على أن القرآن كله عربي ، بل عربي مبين ؟ ولا كلام لأحد بعد كلام الله تعالى ، فإنه القول الحق الذي لا أحق منه ، والصدق الذي لا أصدق منه ، فإن قلت وكيف يستدل بهذه الآيات على كلية عربية القرآن الكريم ؟ فأقول :- يستدل بها على مقتضى بعض القواعد الأصولية ، فمنها :- أن هذه الآيات فيها عموم وقد تقرر في الأصول أن الأصل هو وجوب البقاء على العموم حتى يرد المخصص ، ولا نعلم مخصصا لشيء من هذه الآيات ، فحيث لا مخصص فالأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل