ومنها :- الحق الحقيق بالقبول هو أن من أكل ناسيا في نهار رمضان فإنه لا شيء عليه، لحديث أبي هريرة عند البخار وغيره ، قال البخاري في صحيحه :- حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ " وهذا حديث صريح في المراد ، وماذا نقول بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وإلى ذلك ذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة ، ولكن أبى ذلك الحنفية فقال :- بل يفسد صومه ، وحديث أبي هريرة هذا لا نقبله لأنه حديث آحاد ، والمسألة مما تعم بها البلوى ، فإن النسيان صفة عامة في الناس ويتكرر كثيرا ، فكيف لا يرويه إلا الواحد، ونحن نقول :- بل إن العبرة هي صحة الحديث ، والحديث قد صح ، ولا عبرة بكون المسألة مما تعم بها البلوى أو لا تعم ، هذا شيء لا يكدر على صفو الاستدلال ، فالمهم صحة الخبر ، فحيث كان الخبر صحيحا صريحا فالحق أن من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ، والواجب على الحنفية رحمهم الله تعالى أن يرجعوا عن القول بالفساد, حتى وإن قال به أسلافهم ، فالحق أحق أن يتبع ، والله أعلم .