إلا أن المعتمد عندنا هو أن أخبار الآحاد معتمدة فيما تعم بها البلوى .

ومنها :- القول الصحيح والرأي الراجح المليح هو مشروعية غسل اليدين ثلاثا بعد الاستيقاظ من نوم الليل الناقض للوضوء ، لقوله صلى الله عليه وسلم " وإذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده " متفق عليه ، وللدارقطني من حديث ابن عمر مثله ، فهذا الحديث يفيد مشروعية غسل اليدين ، وهل غسلها من باب الوجوب أو الاستحباب ؟ فيه خلاف ، ولكن أبي جمع من أهل العلم الأخذ بهذا الحديث ، فقالوا ، هو حديث آحاد في مسألة تعم بها البلوى ، فلا يقبل ، قلنا :- بل هو مقبول معتمد ، ولا عبرة بقول هذا الفريق الذين ردوا الحديث ، فإنه حديث صحيح صريح في مشروعية ذلك ، فلا داعي إلى تجاهله وتعديه واطراحه بلا مسوغ شرعي ولا برهان مرعي ، والآراء والاستحسانات السامجة الباردة التي ما أنزل الله تعالى من سلطان لا تعتبر ولا ينظر لها بعين القبول ، فالحق :- أن غسل اليدين بعد القيام من النوم مشروع ، والراجح أنه شرع إيجاب لأنه أمر والأمر عند الإطلاق يفيد الوجوب والراجح أنه مخصوص بنوم الليل لرواية " إذا قام أحدكم من الليل " وهي رواية ابن ماجه والترمذي ولأنه قال " أين باتت يده " والبيتوتة لا تكون إلا في الليل ، والراجح أن العلة تعبدية ، والراجح أن الماء لا يضره غمس اليد قبل الغسل ، لأن العلة هنا تعبدية ، والعلة التعبدية قاصرة ، والعلة القاصرة لا تتجاوز محلها ، والراجح أن غسلها يدخل مع غسل اليدين ثلاثا قبل الوضوء ، لكن بنية الواجب ، أو بنيتهما معا ، لأنه إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد في وقت واحد فإن الصغرى تدخل في الكبرى ، والراجح أنه لا بد من النية لأنه عمل مأمور به في الشرع ، وقد تقرر أن النية شرط لصحة المأمورات ، والراجح أنه إن غفل عنه وتوضأ وصلى فإن صلاته صحيحة ، إذ ليس غسلهما بشرط في صحة الصلاة ، والله أعلم .