ومنها :- ورد في الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال " فوالله لا يمل الله حتى تملوا ... " ولمسلم " لا يسأم الله حتى تسأموا .. " قال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية رحمه الله تعالى ( " فإن الله لا يمل حتى تملوا " من نصوص الصفات ، وهذا على وجه يليق بالباري ، لا نقص فيه ، كنصوص الاستهزاء والخداع فيما يتبادر ) وخبرها خبر آحاد ، ولكن خبر الآحاد حجة في باب المعتقد .

ومنها :- من الصفات التي نؤمن بها ونصف الله تعالى بها صفة الوتر ، فهو وتر- أي أحد- لا ثاني له ، لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ، ولا في أفعاله جل وعلا ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله تعالى ، قال :- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله تسعة وتسعون اسما ، من حفظها دخل الجنة ، وإن الله وتر يحب الوتر " متفق عليه ، وورد اسم الوتر أيضا في حديث علي بن أبي طالب عند أبي داود والترمذي بسند حسن ، فمع كونه خبر آحاد ، والمسألة عقدية ، إلا أن خبر الآحاد حجة في باب المعتقد ، فهذه بعض الفروع على ما أردنا إثباته هنا ، وأنت ترى أننا خصصنا الفروع بباب واحد من أبواب المعتقد فقط ، وهو باب الصفات والأسماء ، ولكن الحكم هنا عام ، فحديث الآحاد حجة في كل أبواب العقيدة ، ولكننا خصصنا الكلام هنا على باب الصفات لكثرة التأثير فيه ، والمهم أن تعتقد الاعتقاد الجازم الذي لا يخالطه مطلق الريب ولا مطلق الشك ، أن حديث الواحد الصحيح حجة في باب المعتقد ، فاجعل هذا أصلا من أصولك التي تدين الله تعالى بها ، وتحارب بها أهل البدع المتسلطين على عقيدة الأمة بالتحريف والتعطيل والجحد والتكذيب ،وفقنا الله وإياك للهدى ، وهو أعلى وأعلم .

س111) ما حكم خبر الآحاد إن كان في مسألة تعم بها البلوى ؟ فهل هو مقبول أو مردود ؟ وضح ذلك بالأدلة والفروع ؟