ج) أقول :- نعم ، لقد قررت ذلك قبل قليل ، ولكن الذي قررته هو أن العلم بالكيفية هو الذي لا يعلمه أحد فلا يعلمه إلا الله تعالى ، والكلام هنا في العلم بالمعاني لا بالكيفيات ، فمعاني نصوص الصفات واليوم الآخر هو الذي نعلمه ، وأما كيفياتها فإننا نجهلها ، فقولنا ( ليس في القرآن ما لا يعلم معناه أحد ) إنما هو في المعنى فقط لا في الكيف ،وإلا فقد اتفق سلف الأمة وأئمتها على أن في القرآن ما لا يعلم تأويله إلا الله تعالى ، كتأويل الروح في قوله تعالى " ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " وكذلك وقت قيام الساعة كما قال تعالى " إن الله عنده علم الساعة " وهي من مفاتح الغيب الخمسة التي لا يعلمها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح ، فضلا عن غيرهم من الإنس والجن ، وقال تعالى " يسئلونك عن الساعة أيان مرساها ، فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها " وقال تعالى " يسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ، ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة ، يسئلونك كأنك حفي عنها ، قل إنما علمها عند الله ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون " وكذلك وقت الآجال فإنها مما يعلمه إلا الله ، كما قال تعالى " وما تدري نفس بأي أرض تموت " والنصوص في هذا المعنى كثيرة ، وعليه فنقول على وجه الخلاصة لما سبق :-

أولا :- ليس في القرآن ما لا معنى له .

ثانيا :- كل ما في القرآن فإنه مما يمكن العلم بمعناه .

ثالثا :- ليس في القرآن لفظ لا يمكن العلم بمعناه .

رابعا :- نصوص الصفات من المحكم في معناها ومن المتشابه في كيفياتها .

خامسا :- نصوص اليوم الآخر من المحكم في معناها ومن المتشابه في كيفياتها .

سادسا :- في القرآن مالا يعلمه إلا الله تعالى ، كالروح والآجال وحقائق الصفات واليوم الآخر -أي كيفياتها - ووقت قيام الساعة .