الثالث : الأصل في تقييد العبادة بالزمان التوقيف على الدليل .

الرابع : الأصل في تقييد العبادة بصفة التوقيف على الدليل .

الخامس : الأصل في تقييد العبادة بمكان التوقيف على الدليل .

السادس : الأصل في تقييد العبادة بمقدار التوقيف على الدليل .

السابع : الأصل في ربط التعبد بسبب التوقيف إلا بدليل .

الثامن : الأصل في ربط التعبد بشرط التوقيف على الدليل فهذا ما يخص إجابة هذا السؤال العظيم المهم والله ربنا أعلى وأعلم .

س 86/ عرف العزيمة والرخصة لغة واصطلاحاً مع بيان التمثيل عليها ؟

ج: أقول العزيمة هي الحكم الثابت بدليل شرعي خالِ عن معارض راجح ، كتحريم الأكل من الميتة ، فإنه عزيمة لأنه حكم ثابت بدليل شرعي وهو قوله تعالى : (( حرمت عليكم الميتة )) وقوله تعالى : (( قل لا أجد فيما أوحي إلى محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق أهل لغير الله به... الآية )) فهذا التحريم ثبت بالدليل الشرعي فيكون عزيمة لكنه يكون عزيمة إذا لم يعارضه ما هو أرجح منه أي أنه يكون عزيمة ما دام خالياً عن المعارض الراجح ، وذلك كوجود الاضطرار في المخمصة ، فإنه إذا وجد الاضطرار انقلب الحكم في حق المضطر من كونه عزيمة إلى كونه رخصة ، لقوله تعالى : (( إلا ما اضطررتم إليه )) فإذا لم يوجد المعارض الراجح لما ثبت بالدليل فإنه يكون عزيمة وإذا وجد المعارض الراجح لما ثبت بالدليل فإنه يكون رخصة ، ومثال آخر :إتمام الصلاة أي إيقاع الصلاة تامة فإنه عزيمة لأنه حكم ثبت بالدليل الشرعي ، وخلا عن المعارض الراجح ، لكن إذا سافر الإنسان ففي هذه الحالة وجد المعارض الراجح وهو وجود وصف السفر فينقلب الحكم هنا مع وجود هذا المعارض الراجح من كونه عزيمة إلى كونه رخصة ، فإتمام الصلاة عزيمة مع عدم وجود هذا المعارض الراجح ، وقصر الصلاة رخصة مع وجود هذا المعارض الراجح أي وصف السفر .