الارعواء، ويسوق إلى الهدى، ولكن الناس صدوا عنه، وعندما يصدمهم الوعيد الذى استخفوا به يطلبون النجاة " يوم يأتى تأويله يقول الذين نسوه من قبل: قد جاءت رسل ربنا بالحق، فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا، أو نرد فنعمل غير الذى كنا نعمل... ". 4- ويتضح ما يطلبون فى سورة إبراهيم عندما يصيح الظلمة: " ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل، أو لم تكونوا أقسمتم من قبل مالكم من زوال 5- ويجىء هذا المعنى فى خلاصة وجيزة فى صدر سورة الحجر، " ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين، ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل " أما سورة المؤمنون ففيها تفصيل يظهر فى موضعين: 6- ضراعة الكافر أن يرجع إلى الحياة ليصلح ما أفسد " رب ارجعون لعلى أعمل صالحا فيما تركت. كلا، إنها كلمة هو قائلها، ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون " 7- والموضع الآخر فى دعاء أهل النار عندما يحيط بهم العذاب ويصرخون من شدة الألم " ربنا غلبت علينا شقوتنا، وكنا قوما ضالين، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون. قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون" 8- أما فى سورة الفرقان فإن الذكرى تبدو فى مسالك متناثرة تخامر الكافر عن الأيام التى خلت، فهو يقول آسفا: " ياليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا.. ياويلتا ليتنى لم أتخذ فلانا خليلا، لقد أضلنى عن الذكر بعد إذ جاءنى" لقد فات الأوان ولات ساعة مندم. 9- وفى سورة الشعراء ينظر المشركون إلى آلهتهم وسادتهم فى جهنم يتعذبون معهم، لقد استوى المجرمون فى سوء العقبى، عندئذ يقول الأذباب الخدوعون " تالله إن كنا لفى ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين. وما أضلنا إلا المجرمون،

ص _131