بالسعر الرخيص قبل أن يغلو فنشتري فنربح، وبالأرض التي تريد أن تجدب فنرتحل منها إلى ما قد أخصب، فنزلت)) (1) أي: فنزل قوله تعالى: (وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ)

وجعلوا الغيب في الوجه السابع بمعنى المطر في قوله تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) ﴿الأنعام: 59﴾ قال الطبري: ((عن ابن عباس: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) قال: هنَّ خمس: (إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) ﴿لقمان: 34﴾ فتأويل الكلام إذن ... فإنَّ الله عنده علم ما غاب علمُه عن خلقه فلم يطلعوا عليه، ولم يدركوه ولم يعلموه ولن يدركوه (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) يقول: وعنده علم ما لم يغب أيضًا عنكم ... فكأنَّ معنى الكلام: وعند الله ما غاب عنكم أيها الناس ... ويعلم مع ذلك جميع ما يعلمه جميعكم)) (2)

وابن الجوزي نفسه الذي عيَّن في النزهة والمنتخب جعل الغيب في قوله تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) يعني علم وقت نزول المطر (3) قال في تفسيره: ((قوله تعالى: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) وفي مفاتح الغيب سبعة أقوال

أحدها: أنَّها خمس لا يعلمها إلاَّ الله عز وجل، روى البخاري في أفراده من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاتح