وينسى حق غيره ... والأنفس متفاوتة في تمكن هذا الخُلُق منها، والعزائم متفاوتة في استطاعة مغالبته)) (1)

فلفظ الإنسان اسم جنس، يستعمل للتعبير عن طبع الجنس في الأصل، أي: أنَّ استعماله لا يعني أفراد الجنس على سبيل الاستقصاء والاستغراق فردًا فردًا، وإنَّما يعنيهم على العموم والأكثرية

5 - وجعلوا الإنسان في الوجه الخامس بمعنى أبي جهل في قوله تعالى: (كَلا إِنَّ الأنسَانَ لَيَطْغَى) والمراد أيضًا أنَّ هذه هي طبيعة الإنسان بصفة عامة مجبول على الطغيان إذا استغنى، إلاَّ من رحم ربي، قال ابن عاشور: ((والتعريف في الإنسان للجنس، أي: من طبع الإنسان أن يطغى إذا أحس في نفسه الاستغناء، واللام مفيدة الاستغراق العرفي، أي: أغلب الناس في ذلك الزمان إلاَّ من عصمه خُلُقُه أو دِينه)) (2)

6 - وجعلوا الإنسان في الوجه السادس بمعنى: النضر بن الحارث، في قوله تعالى: (وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً) ﴿الإسراء:11﴾ وهذا الوجه مختلق كالأوجه السابقة، والدليل على ذلك أنّ ابن لجوزي الذي عيَّن في النزهة جعل الإنسان في هذه الآية بمعنى النضر بن الحارث (3) قال في تفسيره: ((في المراد بالإنسان ها هنا ثلاثة أقوال، أحدها أنَّه اسم جنس يراد به الناس، والثاني: آدم اكتفى بذكره من