لأن الخشية منزلة تجعل من طالب العلم- لا أقول عاملاً بما يعلم فحسب، بل داعياً غيره .

آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ، دون مخافةٍ في الله لومة لائم .

وهذه صفة العالم الرباني ؛ ولأن العلم بالخالق ، وأسمائه وصفاته ، يورث مراقبته..وقدره سبحانه حق قدره ، وهذه حقيقة الخشية .

وبالعكس..فإن خشيته سبحانه تورث عناية من الله تعالى بعبده يرزق بها مزيداً من العلم .

والحب لله تعالى يقتضي الاتباع كما قال : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني )) ولايكون الاتباع لأحد في الأصل إلا عن معرفة به ، وهو ما يلزم من الخشية .

قال الراغب : (( الخشية خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه)) . وهذا دقيق بتأمل السياقات التي ورد فيها ذكر الخشية .

والخشية تمنع صاحبها من الكذب..الذي ينافي العلم..ويناقضه جملة وتفصيلاً..ولهذا ترد رواية الضعيف فضلاً عن الكذاب أو المتهم .

ولهذا أيضاً تجد الخوارج لا يقعون في الكذب ، ويروي عنهم البخاري وغيره، برغم بدعتهم المغلظة ..ولا يكفّرون على الصحيح..وبدعتهم على التحقيق : أنهم عبدوا الله بالخوف وحده ثم غلوا فيه حتى عميت أعينهم عن آيات سوى الترهيب ، بخلاف الرافضة فهم أكذب الطوائف .

وأما الرجاء..فالغالب في الناس أنهم يرجون الله وما عنده ؛ لأن النفس مجبولة على حب ذاتها والطمع..دون ارتباط ذلك بالعلم بنفس الوتيرة الذي يرتبط به الخوف أو الخشية بتعبير أدق .

فإن قيل قد قدّمت الخوف على منزلة الحب، والمعلوم أن الحب بمثابة رأس الطائر كما يقول الإمام بن القيم..والخوف والرجاء جناحاه .

قلت: ليست الخشية هي ذات الخوف..بل هي معنىً يلتئم من الخوف والتوقير والإجلال : (( فلا تخشوهم واخشوني )) .