مع الجنائز وقد شرط عليهم في شروط أهل الذمة ألا يفعلوا ذلك ثم إنما نهينا عن التشبه بهم في ما ليس هو من طريق سلفنا الأول وأما إذا اتبعنا طريق سلفنا الأول كنا مصيبين وإن شاركنا في بعض ذلك من شاركنا كما أنهم يشاركوننا في الدفن في الأرض وفي غير ذلك) ا. هـ.

وسئل رحمه الله تعالى عن وضع المصاحف عند القبور للقراءة فيها؟ فأجاب رحمه الله تعالى بما نصه (وأما جعل المصاحف عند القبور لمن يقصد قراءة القرآن هناك وتلاوته فبدعة منكرة، لم يفعلها أحد من السلف بل هي تدخل في معنى اتخاذ المساجد على القبور وقد استفاضت السنن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في النهي عن ذلك حتى قال ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر ما صنعوا، قالت عائشة:- ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن كره أن يتخذ مسجداً، وقال ((إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) ولا نزاع بين السلف والأئمة في النهي عن اتخاذ القبور مساجد، ومعلوم أن المساجد بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن فإذا اتخذ القبر لبعض ذلك كان داخلاً في النهي فإذا كان هذا مع كونهم يقرؤون فيها فكيف إذا جعلت المصاحف بحيث لا يقرأ فيها ولا ينتفع بها لا حي ولا ميت؟ فإن هذا لا نزاع في النهي عنه ولو كان الميت ينتفع بمثل ذلك لفعله السلف فإنهم كانوا أعلم بما يحبه الله ويرضاه وأسرع إلى ذلك وتحريه) ا. هـ.

وسئل الشيخ صالح حفظه الله تعالى عن بيان بعض البدع التي تقع عند قبر رسول الله