وقال النووي رحمه الله تعالى (واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على كراهة بناء مسجدٍ على القبر سواءً كان الميت مشهوراً بالصلاح أم غيره) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى (قال العلماء:- إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجداً خوفاً من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية) ا. هـ.

وقال الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى (وأما ما صدر من سؤال الأنبياء والأولياء والشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها عيداً وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الأمور التي أخبر بوقوعها النبي - صلى الله عليه وسلم - وحذر منها كما في الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ((لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان)) وهو - صلى الله عليه وسلم - حمى جناب التوحيد أعظم حماية وسد كل طريق يوصل إلى الشرك فنهى أن يجصص القبر وأن يبنى عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر, وثبت فيه أيضاً أنه بعث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وأمره أن لا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ولا تمثالاً إلا طمسه ولهذا قال غير واحدٍ من العلماء:- يجب هدم القبب المبنية على القبور لأنها أسست على معصية الرسول - صلى الله عليه وسلم -) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى (فلا إله إلا الله, نفي, وإثبات الإلهية كلها, فمن قصد شيئاً من قبرٍ أو شجر أو نجم أو ملك مقرب أو نبي مرسل لجلب نفع وكشف ضر فقد اتخذه إلهاً من دونه مكذب بلا إله إلا الله يستتاب, فإن تاب وإلا قتل) ا. هـ.